منتدى الميدان
الـسلام علـيـكـم ورحـمة الله وبـركاته 



لو علمت الدار بمن زارها فرحت 

واستبشرت ثم باست موضع القدمين 

وأنشدت بلسان الحال قائلةً 

اهلا وسهلاً بأهل الجود والكرم 



أهــــــــــــــــــلا ً وسهــــــــــــــــلا 


منتدى الميدان

منتدى الميدان
 
الصفحة الرئيسيةالرئيسيةاليوميةالمنشوراتس .و .جبحـثالتسجيلدخول
دخول
اسم العضو:
كلمة السر:
ادخلني بشكل آلي عند زيارتي مرة اخرى: 
:: لقد نسيت كلمة السر
شاهد على الميدان سبورت Elmidan Spoort
Elmidan sport
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
المتواجدون الآن ؟
ككل هناك 9 عُضو متصل حالياً :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 9 زائر :: 2 عناكب الفهرسة في محركات البحث

لا أحد

أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 93 بتاريخ الأحد ديسمبر 09, 2012 1:34 pm
المواضيع الأكثر نشاطاً
يوم مع حبيبك المصطفى صلى الله عليه وسلم
اجعل اول مساهمة لك بالصلاة على الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم
فرسان العشر من ذو الحجة
تعليق مباراة الزمالك الشوط الاول بث مباشر
أهمية الفهرسة الوصفية واتباع قواعدها في فهرسة أوعية المعلومات بالمكتبات.
تسعة أسباب لكظم الغيظ!
المكتبة المدرسية
معركة اليرموك
مسابقة شهر سبتمر
أربعون نصيحة لإصلاح البيوت
تصويت
احصائيات
هذا المنتدى يتوفر على 83 عُضو.
آخر عُضو مُسجل هو ام بسام فمرحباً به.

أعضاؤنا قدموا 1296 مساهمة في هذا المنتدى في 1151 موضوع
أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه
الجمعة فبراير 05, 2016 11:37 am من طرف العربى2010
[size=30]أبو أيوب الأنصاري[/size]

رضي الله عنه


أبو أيوب الأنصاري -خالد بن زيد بن كليب- حفيد مالك بن النجار ، خرج مع وفد المدينة
لمبايعة الرسول -صلى الله عليه وسلم- في مكة ( بيعة العقبة الثانية ) فكان من السبعين
مؤمنا الذين شدوا أيمانهم …


[ قراءة كاملة ]
تعاليق: 0
أسعد بن زرارة الأنصاري
الجمعة فبراير 05, 2016 11:33 am من طرف العربى2010
[size=48]أسعد بن زرارة الأنصاري[/size]

أول الأنصار إسلاماً




يا أيها الناس ، هل تدرون على ما تُبايعون "
محمداً إنكم تبايعونه على أن تحاربوا العرب
" والعجم والجنّ والإنس مُجِلِبَةً
أسعد بن زرارة

أسعد بن زرارة الأنصاري ، وكنيته أبو …


[ قراءة كاملة ]
تعاليق: 0
زيد بن حارثة
الإثنين يونيو 22, 2015 4:39 pm من طرف elmoder22
زيد بن حارثة

أبوه الصحابي الجليل: حارثة بن شراحيل بن عبد العزى بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافِ بن قضاعة.

أمه: …


[ قراءة كاملة ]
تعاليق: 0
يومك في رمضان يوم من أيام أبي بكر الصديق -رضي الله عنه-
الخميس يونيو 18, 2015 5:56 pm من طرف elmoder22
يومك في رمضان يوم من أيام أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- 

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

فهذا يوم من أيام أبي بكر -رضي الله عنه- الذي قال عنه -صلى الله عليه وسلم-: (مَا اجْتَمَعْنَ فِي امْرِئٍ إِلاَّ …

[ قراءة كاملة ]
تعاليق: 0
احوال الصحابة فى رمضان
الخميس يونيو 18, 2015 5:53 pm من طرف elmoder22

كان الصحابة يدركون أن من أهم أهداف المسلم في رمضان..تكفير الذنوب، ولهذا كانوا يستقبلونه بهذا المعنى، كما ورد عن عمر أنه كان يقول: مرحباً بمطهِّرنا من الذنوب


وكانوا يكثرون من الدعاء بالمغفرة، فقد كان عبد الله بن عمر - …


[ قراءة كاملة ]
تعاليق: 0
سيرة الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه
الأحد يناير 25, 2015 12:03 pm من طرف elmoder22
سيرة الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه




بسم الله الرحمن الرحيم


أبوهريرة هو عبد الرحمن بن صخر من ولد ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم ابن دوس اليماني ، فهو دوسي نسبة إلى دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران ابن كعب بن الحارث بن …


[ قراءة كاملة ]
تعاليق: 0
الصحابى حذيفة بن اليمان
الجمعة نوفمبر 21, 2014 8:29 pm من طرف أخصائى مكتبات
بطاقة تعريف




الاسم الكامل حذيفة بن اليمان بن جابر

لقب          أبو عبد الله

تاريخ الميلاد

مكان الميلاد مكة

تاريخ الوفاة 36 هـ / 656م

مكان الوفاة المدائن

أهلأبوه:         اليمان حسل أو حسيل بن جابر

أمه:            الرباب بنت كعب …


[ قراءة كاملة ]
تعاليق: 0
الوليد بن الوليد بن المغيرة
الثلاثاء يوليو 22, 2014 2:17 am من طرف mona19
الوليد بن الوليد بن المغيرة القرشيّ المخزوميّ ، أخو خالد بن الوليد
كان حضر بدراً مع المشركين فأسر ، فافتداه أخواه هشام وخالد ، فلما
افتُديَ أسلم وعاتبوه في ذلك فقال  أجبت )فقال كرهت أن يظنوا
بي أني جزعتُ من الأسر )


الأسر


[ قراءة كاملة ]
تعاليق: 0
معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه
الجمعة يوليو 04, 2014 1:31 pm من طرف elmoder22
معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه
معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ابن قصي الأموي أبو عبد الرحمن اسلم هو وأبوه يوم فتح مكة وشهد حنينا وكان من المؤلفة قلوبهم ثم حسن إسلامه وكان أحد الكتاب لرسول …


[ قراءة كاملة ]
تعاليق: 0

شاطر | 
 

 (وماارسلناك إلا رحمة للعالمين)

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
Admin
Admin
avatar

عدد المساهمات : 365
تاريخ التسجيل : 02/05/2012
العمر : 27

الورقة الشخصية
ورقة شخصية:
ورقة شخصية

مُساهمةموضوع: (وماارسلناك إلا رحمة للعالمين)   الجمعة سبتمبر 21, 2012 6:56 pm

رحمة النبى صلى الله عليه وسلم بأمته


إن رحمة النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن قاصرة على من عاصره من المسلمين, بل كان مشغولاً دائمًا بأمته جميعًا, وذلك في عمق الزمان والمكان, بل وإلى يوم القيامة, ولا شك أن رحمة الرسول صلى الله عليه وسلم بأصحابه قد عادت على الأمة جميعًا بالخير, لأن أفعاله وأقواله معهم لم تكن خاصة بهم, ولكنها كانت تشريعًا ثابتًا سيظل معمولاً به إلى يوم القيامة..

وفي هذا المقال -إن شاء الله- سنتعرض لطرفٍ من رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالمسلمين الذين سيأتون بعد زمانه صلى الله عليه وسلم, فهو صلى الله عليه وسلم لم يكن كزعماء الدنيا الذين ينظرون إلى أحوال أمتهم في زمانهم فقط أما ما يأتي بعد ذلك فلا يهتمون به ولا يخططون له..

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان دائم الشغل بأمته في كل الأزمان, ودائم الفكر لهم, وهو ما ظهر في كلمات كثيرة, وفي مواقف عديدة.

رحمة النبي بالأمة

لقد بلغت رحمة الرسول صلى الله عليه وسلم بأمته حدًّا لا يتخيله عقل, حتى إن الأمر وصل إلى خوفه عليهم من كثرة العبادة!!, مع أن التقرب إلى الله والتبتل إليه أمر محمود مرغوب, بل هو مأمور به, لكن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخشى على أمته من المبالغة في الأمر فيفتقدون التوازن في حياتهم, أو يصل بهم الأمر إلى المَلل والكسل, أو يصل بهم الحد إلى الإرهاق الزائد عن طاقة الإنسان, لذلك رأيناه كثيرًا ما يُعرِضُ عن عملٍ من الأعمال, مُقرَّبٍ إلى قلبه, محببٍ إلى نفسه, لا لشيء إلا لخوفه أن يُفرَض على أمته فيعنتهم ويشق عليهم..

منهج التخفيف عن الأمة والإشفاق عليها

تقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: "إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ لَيَدَعُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ خَشْيَةَ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ النَّاسُ فَيُفْرَضَ عَلَيْهِمْ"[1], وفي رواية: "وَكَانَ رَسُولُ الله يُحِبُّ مَا خَفَّ عَلَى النَّاسِ مِنْ الْفَرَائِضِ"[2]؛ ولذلك كان كثيرًا ما يقول كلمة: "لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي", دلالة على أنه يحب الأمر, ولكنه يخشى الفتنة على الأمة..

فكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج في كل المعارك لكي لا يتحرَّج الناس في الخروج في كل مرة, وكيف كان لا يؤخر صلاة العشاء إلى منتصف الليل, وكيف رفض الخروج إلى قيام الليل جماعة في رمضان خشيةَ أن يُفرَضَ على المسلمين, وكيف تأخر في الردِّ على من سأل عن تكرار الحج في كل عام خشية فرضه بهذه الصورة على المسلمين, وهكذا..

ومن ذلك أيضًا قوله :"لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ وُضُوءٍ"[3], ومن ذلك أيضًا قوله : "لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ وَلأَخَّرْتُ صَلاةَ الْعِشَاءِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ"[4].

فمنهجه صلى الله عليه وسلم الواضح والمستمر هو التخفيف عن الأمة والإشفاق عليها..

رحمة الرسول بفقراء الأمة

ومن رحمة الرسول صلى الله عليه وسلم أيضًا بالأمة أنه كان يحنو ويرفق بفقراء الأمة الذين سيأتون بعد ذلك, وإلى يوم القيامة..

لقد اهتمَّ في حياته صلى الله عليه وسلم بالفقراء الذين يعيشون حوله هنا وهناك, لكنه لم ينسَ فقراء الأمة على مَرِّ الأجيال فأوصى بهم, وحذَّر الأمة من إهمالهم..

والأحاديث في حَثِّ الأغنياء على الإنفاق على الفقراء لا حصر لها, فمنها قوله صلى الله عليه وسلم:"مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلا مَلَكَانِ يَنْزِلانِ, فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا, وَيَقُولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا"[5].

ومنها قوله صلى الله عليه وسلم لأسماء رضي الله عنها ينصحها, وينصح المسلمين بالإنفاق على الفقراء بغير حساب: "أَنْفِقِي وَلا تُحْصِي فَيُحْصِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ"[6].

كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرحم معنويات الفقراء, ولا يريد أن يُشعِرَهُم بنقصهم عن غيرهم, ومن أروع دلائل رحمته في هذا المجال ما رواه أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ضَحَّى اشترى كبشين سمينين قرنين أملحين, فإذا صَلَّى وخطب الناس أُتِيَ بأحدهما وهو قائم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية, ثم يقول: "اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا عَنْ أُمَّتِي جَمِيعًا مِمَّنْ شَهِدَ لَكَ بِالتَّوْحِيدِ وَشَهِدَ لِي بِالْبَلاغِ ثُمَّ يُؤْتَى بِالآخَرِ فَيَذْبَحُهُ بِنَفْسِهِ وَيَقُولُ هَذَا عَنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ فَيُطْعِمُهُمَا جَمِيعًا الْمَسَاكِينَ وَيَأْكُلُ هُوَ وَأَهْلُهُ مِنْهُمَا"[7].

إلى هذه الدرجة الراقية من الرحمة وَصَلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم.. إنها رحمته بالأحاسيس والمشاعر, وليس فقط بالمادة والجسد..

ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرحم المحتاج أيًّا كانت صورة احتياجه, ويحثُّ المؤمنين على عون المحتاجين, وما أروع ما قاله , وهو يوسِّع مفهوم الصدقة عند المسلمين حتى تشمل أعمالاً كثيرة ليس فيها درهم ولا دينار, إنما قصد بذلك أن تشيع الرحمة بين الناس, ولا يبقى في وسطهم معوز ولا محتاج..

يقول رسول الله : "تَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ, وَأَمْرُكَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيُكَ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ, وَإِرْشَادُكَ الرَّجُلَ فِي أَرْضِ الضَّلالِ لَكَ صَدَقَةٌ, وَبَصَرُكَ لِلرَّجُلِ الرَّدِيءِ الْبَصَرِ لَكَ صَدَقَةٌ, وَإِمَاطَتُكَ الْحَجَرَ وَالشَّوْكَةَ وَالْعَظْمَ عَنْ الطَّرِيقِ لَكَ صَدَقَةٌ, وَإِفْرَاغُكَ مِنْ دَلْوِكَ فِي دَلْوِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ"[8].

ألا ما أرحم هذا التوجيه وما أروعه!!

والروايات في هذا المضمار كثيرة جدًا, وتضيف من المعاني ما يعجز عن وصفه اللسان..

ففي رواية يُضيف: "يُعِينُ ذَا الْحَاجَةِ الْمَلْهُوفَ"[9].

وفي رواية أخرى: "تَسْلِيمُهُ عَلَى مَنْ لَقِيَ صَدَقَةٌ"[10].

ويضيف كذلك: "وَبُضْعَتُهُ أَهْلَهُ صَدَقَةٌ"[11].

بل يوسع الدائرة أكثر وأكثر ليشمل البشرَ والحيوانَ والطيرَ!! يقول : "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا إِلا كَانَ مَا أُكِلَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةً وَمَا سُرِقَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةٌ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ مِنْهُ فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ وَمَا أَكَلَتْ الطَّيْرُ فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ وَلا يَرْزَؤُهُ أَحَدٌ إِلا كَانَ لَهُ صَدَقَةٌ"[12].

ألا فلنتخيل العالم وقد طُبقِّ فيه هذا المنهج, وانتشرت فيه هذه الرحمة, ألن يكون ذلك سببًا في سعادة بحث عنها الكثيرون فلم يجدوها!!

خوف الرسول على أمته من مهلكات الأمم

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخشى على أمته من موجبات الهَلَكَة, ومن أسباب الضياع والسقوط, فكان دائم التحذير للأمة من أمور شتى..

التحذير من الذنوب

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحذر الأمة من الذنوب, ويوضح خطرها على كيانها وقوتها مهما كانت الذنوب بسيطة في عين المسلم..

يقول : "إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ كَقَوْمٍ نَزَلُوا فِي بَطْنِ وَادٍ فَجَاءَ ذَا بِعُودٍ وَجَاءَ ذَا بِعُودٍ حَتَّى أَنْضَجُوا خُبْزَتَهُمْ وَإِنَّ مُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ مَتَى يُؤْخَذْ بِهَا صَاحِبُهَا تُهْلِكْهُ"[13].

التحذير من الربا

وكان صلى الله عليه وسلم يحذر من الرِّبا فيقول: "لا تَبِيعُوا الدِّينَارَ بِالدِّينَارَيْنِ وَلا الدِّرْهَمَ بِالدِّرْهَمَيْنِ وَلا الصَّاعَ بِالصَّاعَيْنِ فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ الرَّمَاءَ وَالرَّمَاءُ هُوَ الرِّبَا"[14].

التحذير من الرياء

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخاف على الأمة من الرياء؛ فيقول: "إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الأَصْغَرُ, قَالُوا: وَمَا الشِّرْكُ الأَصْغَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: الرِّيَاءُ, يَقُولُ اللَّهُ تعالى لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا جُزِيَ النَّاسُ بِأَعْمَالِهِمْ: اذْهَبُوا إِلَى الَّذِينَ كُنْتُمْ تُرَاءُونَ فِي الدُّنْيَا فَانْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ عِنْدَهُمْ جَزَاءً؟"[15]

التحذير من الأئمة المضلِّين

وكان صلى الله عليه وسلم يخاف على الأمة ويحذرها من الأئمة المضلِّين..

قال رسول الله : "إنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الأَئِمَّةُ الْمُضِلُّونَ"[16].

التحذير من الفُرقَةِ والتشاحن والتصارع

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحذَّر أمته كثيرًا من الفُرقَةِ والتشاحن والتصارع, وتشعر في كلماته بحزن دفين, وبألم عميق, وبخوف حقيقي على الأمة, وكأنه يستقرئُ واقعًا هو حادث لا محالة..

يقول رسول الله منبهًا محذرًا: "فَوَاللَّهِ لا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ وَلَكِنْ أَخَشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمْ الدُّنْيَا كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا وَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ"[17].

وكان ينبِّه بحب ورحمة: "لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ"[18].

نبي الرحمة

إنَّ هذا كان ديدن الرسول صلى الله عليه وسلم, والذي يعكس عاطفة قوية نحو أمته, وشعورًا بالمسئولية حتى بعد الموت, ورغبة حقيقية في تبصير الأمة بما قد يحدث لها مستقبلاً..

إنها الوصايا التي تنبع من قلب رحيم, أرحم بالمسلمين من آبائهم وأمهاتهم, بل أرحم بهم من أنفسهم..

لذلك وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين مستقبلهم وما فيه من فتن, ليستطيعوا التغلب على الصعاب, والخروج من الفتن سالمين.. وأحيانًا يكون الوصف محددًا جدًا حتى يصف أدق الأشياء..

يقول رسول الله : "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَقْتَتِلَ فِئَتَانِ فَيَكُونَ بَيْنَهُمَا مَقْتَلَةٌ عَظِيمَةٌ دَعْوَاهُمَا وَاحِدَةٌ وَلا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُبْعَثَ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ قَرِيبًا مِنْ ثَلاثِينَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ"[19].

ويقول أيضًا : "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا الْيَهُودَ حَتَّى يَقُولَ الْحَجَرُ وَرَاءَهُ الْيَهُودِيُّ يَا مُسْلِمُ هَذَا يَهُودِيٌّ وَرَائِي فَاقْتُلْهُ"[20].

وأمثلة هذه الأحاديث التي تصف مستقبل الأمة كثيرة, فَصَّلت أحوالاً كثيرة ستمرُّ بها الأمة, وكيف يكون المخرج والنجاة, وليتحقق بذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ, لَيْلِهَا كَنَهَارِهَا لا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلا هَالِكٌ"[21].

لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخاف على أمته التي ستأتي بعده, ويرحمها, ويتمنى لها السلامة والأمن, حتى تمنى أن يراهم رأي العين من شدة شوقه إليهم!

قال رسول الله : "وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا", قَالُوا: أَوَلَسْنَا إِخْوَانَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "أَنْتُمْ أَصْحَابِي وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ", فَقَالُوا كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ مِنْ أُمَّتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ, فَقَالَ: "أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً لَهُ خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ بَيْنَ ظَهْرَيْ خَيْلٍ دُهْمٍ بُهْمٍ أَلا يَعْرِفُ خَيْلَهُ", قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: "فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ الْوُضُوءِ وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ أَلا لَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عَنْ حَوْضِي كَمَا يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ أُنَادِيهِمْ أَلا هَلُمَّ فَيُقَالُ: إِنَّهُمْ قَدْ بَدَّلُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ سُحْقًا سُحْقًا"[22].

وما أجمل أن نختم كلامنا بموقف يعكس مدى انشغال رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمته ورحمته بها, ومدى تقدير رب العالمين سبحانه وتعالى لهذه الرحمة..

يروي عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله تعالى في إبراهيم عليه السلام: {رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي} [إبراهيم: 36], وَقَالَ عيسى عليه السلام: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم} [المائدة: 118], فَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ: "اللَّهُمَّ أُمَّتِي أُمَّتِي", وَبَكَى, فَقَالَ اللَّهُ عز وجل: "يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ فَسَلْهُ مَا يُبْكِيكَ؟" فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عليه السلام فَسَأَلَهُ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَا قَالَ وَهُوَ أَعْلَمُ فَقَالَ اللَّه تعالىُ: "يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ فَقُلْ: إِنَّا سَنُرْضِيكَ فِي أُمَّتِكَ وَلا نَسُوءُكَ"[23].

هل بعد ذلك من رحمة؟!

ولقد صدقتَ ربَّنا إذ وصفتَ حبيبنا بقولك: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء: 107]

_________________
______________________


[1] البخاري: أبواب التهجد, باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة الليل والنوافل من غير إيجاب (1076), ومسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب استحباب صلاة الضحى (718), وأبو داود (1293), وأحمد (25490), ومالك برواية يحيى الليثي (357), وابن حبان (313).

[2] أحمد: (24603), وابن خزيمة (2104), وقال شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح على شرط البخاري.

[3] البخاري: كتاب الصوم, باب السواك الرطب واليابس للصائم, ولم يذكر له رقمًا, وأحمد (9930).

[4] رواه الترمذي في سننه (26) واللفظ له, وقال: حديث حسن صحيح, والنسائي (534), وأحمد (967), وقال الألباني: حديث صحيح.

[5] البخاري: كتاب الزكاة, باب قول الله تعالى: {فأما من أعطى واتقى. وصَدَّق بالحسنى} (1374), ومسلم: كتاب الزكاة, باب في المنفق والممسك (1010), وابن حبان (3329), والحاكم (8679).

[6] البخاري: كتاب الهبة وفضلها, باب هبة المرأة لغير زوجها وعتقها إذا كان لها زوج فهو جائز إذا لم تكن سفيهة, فإذا كانت سفيهة لم يجز (2451), ومسلم: كتاب الزكاة, باب الحث في الإنفاق وكراهة الإحصاء (1029), والنسائي (2550), وأحمد (26967), وابن حبان (3209).

[7] أحمد (27234), والحاكم (3478) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه

[8] الترمذي (1956) وقال: حديث حسن غريب, وابن حبان (529), والبخاري في الأدب المفرد (891), والطبراني في الأوسط (8342), والبيهقي في شعب الإيمان (3377), وقال الألباني في صحيح الجامع: حديث صحيح (2908).

[9] البخاري: كتاب الأدب, باب كل معروف صدقة (5676), ومسلم: كتاب الزكاة, باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف (1008), والنسائي (2538), وأحمد (19549), والدارمي (2747), والأدب المفرد للبخاري (225).

[10] أبو داود (1285), وقال الألباني: صحيح.

[11] أبوداود (1285), وأحمد (21588), والنسائي في سننه الكبرى (9028), ولفظ أحمد والنسائي: مباضعتك أهلكَ صدقة, وقال الألباني: صحيح.

[12] البخاري: كتاب المزارعة, باب فضل الزرع والغرس إذا أكل منه (2195), ومسلم في المساقاة باب فضل الغرس والزرع (1553) واللفظ له, وأحمد (13413), والدارمي (2610), والترمذي (1382).

[13] أحمد (22860) بسند حسن كما ذكر الحافظ ابن حجر, وكذلك النسائي وابن ماجة والطبراني, وصححه ابن حبان, وقال الألباني: صحيح, انظر السلسلة الصحيحة حديث (389).

[14] أحمد (5885).

[15] أحمد (23686), وقال شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح, والطبراني في الكبير (4301), والبيهقي في شعب الإيمان (4301), وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح, وقال الألباني في صحيح الجامع: صحيح حديث (1555).

[16] أحمد (27525), والدارمي (211), وقال شعيب الأرناءوط: صحيح لغيره.

[17] البخاري: كتاب الجزية, باب الجزية والموادعة مع أهل الحرب (2988), ومسلم كتاب الزهد والرقائق (2961), والترمذي (2462), وابن ماجة (3997), وأحمد (17273), والطبراني في الكبير (39).

[18] البخاري: كتاب العلم, باب الإنصات للعلماء (121), ومسلم في الإيمان باب بيان معنى قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارًا (65), وأبو داود (4686), والترمذي (2193), والنسائي (4125), وابن ماجة (3942), وأحمد (3815), والدارمي (1921), وابن حبان (187).

[19] البخاري: كتاب المناقب, باب علامات الأنبياء (3413), ومسلم: كتاب الفتن وأشراط الساعة, باب إذا تواجه المسلمان بسيفيهما, وباب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل (157), وأحمد (8121), وابن حبان (6734).

[20] البخاري: كتاب الجهاد والسير, باب قتال اليهود (2768), ومسلم: كتاب الفتن وأشراط الساعة, باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل (2922), وأحمد (9161).

[21] سبق تخريجه.

[22] مسلم: كتاب الطهارة, باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل في الوضوء (249), ومالك برواية يحيى الليثي (58), والنسائي (150), وابن ماجة (4306), وأحمد (7980), وابن خزيمة (6), وابن حبان (7240).

[23] مسلم: كتاب الإيمان, باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأمته وبكائه شفقةً عليهم (202), والآيات إبراهيم: 36, المائدة: 118.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://luggage.egyptfree.net
 
(وماارسلناك إلا رحمة للعالمين)
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى الميدان :: منتدى التعريف بالرسول صلى الله عليه وسلم-
انتقل الى: